山东高密是一个小县城，它夹在潍坊与青岛之间，千百年来默默无闻，鲜有人知晓。历史上虽有刘罗锅这样的大臣，却并不是因为此人有多大贡献而为人知，而是一个娱乐化的电视剧让其闻名天下。
晏婴、郑弦、张福臻、朱光训等名人，由于这些名人在当时的历史条件下并没有得到广泛的认知，对后世的影响也就是慢慢消弥于历史的长河之中。最有影响力的名人当属与娱乐相关社会化的名人。
莫言获奖，能引发多少关注，这是由诺奖的影响力决定的。
我们也是受这种影响力来到莫言旧居参访的。虽然，我也知道，所谓的旧居也就是几间破房子，还能有什么？但在巨大诺奖的加持下，我们总想看看这位文学名家是从何地走出来的，看看这充满文学温暖的旧房子。
由一个人带动一个城市形象，因一个人而认识一个城市，这就是文学艺术的巨大魅力所在。
雨果之于巴黎；
都是如此。
没有其它的，只有文化艺术能创造奇迹。
现在的高密因为莫言而闻名，这使无数读过莫言作品的人向往这个胶莱平原小城。而更多的人，是通过莫言的书知晓高密的。
进入高密火车站，有一个广告牌是这样传播高密的。
“大禹封国、三贤故里、莫言家乡”
从高密历史文化遗存来看，可诉求的不多，有代表性的也不多。
但从高密的人物来看，居然很丰富；大禹、晏婴、郑玄、刘墉个个都是引领时代潮流的人物，是高密城市文化中不可或缺的历史遗产。但这些人，无论于往世还是当世，都没有足够的人脉号召力，且在城市形象诉求中，略显内容繁杂，不宜产生联想与记忆力。
因为这，在路上，我与同行的中国故事会全球理事会主席梁中国交流，说“大禹封国、三贤故里、莫言家乡”的高密城市形象诉求，内容太多，当代人听了看了之后，多是无感状态。只有莫言家乡这点，人是有感的。
基于此，高密的城市形象认知理念内容应该是，“故事高密，莫言家乡”较为合理合适。这句话即通俗又准确。
“一个有故事的地方，高密”。不也是一个很好诉求吗？我觉得梁中国这个说法不错。
如果用，“故事高密，莫言家乡”为高密的城市品牌形象传播语，高密的城市形象必将为之一变。当然，这句话的唯一困境在于，莫言为鲜活的当代人，在作大规模的市场化传播之时，要讲求一定策略方法才能让市场受众感到亲切自然。
现在，到高密不去莫言旧居真有点没来高密的感觉，为什么呢？就是因为高密所有形象资产都不如莫言来得这么实用。对不对？还有，我在这里纠正一个概念，这里是莫言旧居不是故居。我看很人写的blog，多写成故居，错了，美女，帅哥们，人家还活着呢，不能叫故居，只能叫旧居。
走过牌坊一个直角右拐就进入到了莫言家的老房子，门口有卖潍县大萝卜的，有卖糖球的，有卖烤地瓜的还有卖拨浪鼓的，炉包,烧鸡,夏庄烧肉,剪纸,扑灰年画,泥塑什么的，但没看到有人买。
从旧居的样式来看，红高梁公司还是很尊重旧居原有文化的，对旧居没有大拆大建，无论是旧居还是莫言小学的展厅，都以简单质朴的方式给粉丝们以呈现。
房子存世时间约有百年，但总有感觉是参观古代人物的房间，很破很旧的样子。
从莫言家出来，房后有一小片高粱地，入冬了，高粱都黄了，远没有电视剧中那么红艳的美。
莫言以60多岁的年纪，爬上人生辉煌的顶峰，还有何求呢？
红高梁小镇如何再出发？
我们来的时候，什么也没看到，看到的是一片荒地。
用文化旅游赚钱还是用经贸赚钱，这是不同的定位思路。
红高梁小镇最早叫文化小镇，后经莫言指点，改为文学小镇，后实际操作，定位于影视小镇，叫影视小镇，就是因为有一个红高梁电影与电视剧，其实剧目很单一，长期支撑不了影视小镇的发展，如果像横店那样密集剧种扎堆拍摄，叫影视小镇还差不多，现在就三两个剧目，很快就会透支。
前几年，红高梁影视城之所以还可以存活，还有点人来，就是一种春节庙会的效益，绝不是特色小镇的成功产出。特色小镇的成功，是生产，生活，生态的有机结合。是文化，创意，体验的有机结合。
为什么呢？
在这样的定位下，以文艺小镇为统合，再建立莫言艺术馆，文学馆，影视城，艺术论坛，文学节，艺术节之类的东西，就有意思了。这是统一的，品牌化的。
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